简单明了而言，亲子鉴定其目的就是确立小孩子的亲生父母爸爸或妈妈，由于亲子鉴定的背后一般造就着被上诉人对其相关身份权和财产权的觉得，因此它又被称作为“亲权鉴定”。它大部分是与人类社会的历史发展趋向和科研的发展趋势同歩的。海外，记叙于《圣经·旧约》中《犹太国王所罗门断案》也许是最初的“亲子鉴定”案例。公年943年，相当于在中国周王朝前期，所罗门王民事案件了一件案子：两位女性都声称本身是小宝宝的母亲。

因而，所罗门就命令一名保卫把哪家小孩子造成，要用剑将其劈成两半分到她们俩。结果假母亲想要所罗门的判决，而小孩子真正的母亲却恳求保卫饶了小孩子的性命，她描述说“把小孩子给了假母亲，远比让小孩子离奇死亡很多了”。当然，真假母亲也就水落石出了。约在公年449年左右，相当于在中国春秋战国时期环节，古巴比伦制定了成文法典《十二铜表法》。因历史故事是刻在12块铜表上的，故得名。它记叙着最初的有关“亲子鉴定”的法律法规，即依据孕期月数明确父权制。《十二铜表法》的第四表明确规定：人的面世需时10个月，并因此鉴定女士在其丈夫人死后第11个月生的小孩子可能是在丈夫人死后怀孕期间的。在我国，有关亲权鉴定的最广泛方法有二种：一为“谲术察情”，即先释放诡计，后观其真心实意并做出辨别。谲术察情的方法和所罗门断案如出一辙。《疑狱集》记叙的短故事也许是最初运用这类方法判案的实例。北魏有一个叫李崇的人到担任扬中市刺史期限内，群众“荀泰”的两岁小孩突然失踪，以后被发现他的孩子在“郭奉伯”的家中。因而，相互乞求县太爷判案。但荀泰和郭奉伯各执一词，还各自提供了旁证，这促进县太爷一筹莫展。李崇就命人将荀、郭两个人与小孩子分别关押。数日后派人分别告之荀、郭两个人“小孩子已暴死”，荀泰闻此“噩耗”后痛苦不堪，而郭奉伯并无明显的悲痛之意。因而，李崇将小孩子判给了荀泰。